智慧心緣

拈花一笑示真我

人祇知此身是我，因有形相可見，那知此身有生有滅，而不知能運用此身乃真我也。古德云：“誰教你拖這死屍來？”靈利人祇此一句便悟去，又何須五年十年。總是開示者不得親切，而悟入者不得其門，大家亂混一場散去。

每日從早至夕日用往來，或動或靜，或喜或怒，總是此一我為之。此我即佛也，為甚麼祇攀緣外物，而忘其為我，終日終年為聲色所困？世尊教人開佛知見，今既知得此我，而時時開佛之知，開佛之見，則端然一佛，何樂如之。

當今之世，教人入道，且不必倡導一切經教並一切善知識語句，當直指出此我，乃法王，乃大總持，使學者信了。然後將經教語句作證據，不過明此我而已，管保他一聞千悟，那裏費許多煩絮？今諸方自家不曾悟，遇人便將一無理路公案劈面摔來，要人仰看他是獅子兒，不可思議，真令人羞煞。學人迷悶而去，和尚亦胡混歸方丈，彼此都不知為些甚麼，竟是光天化日之下，一夥夢漢胡鬧而已。

世尊時在靈山，大梵天王以金色波羅花獻佛，捨身為牀座，請佛為眾生說法。世尊登座，拈花示眾，其時人天百萬，悉皆罔措，獨有金色頭陀，破顏微笑。世尊云：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶大迦葉。”所謂直指教外別傳也。

教內者，一切經教也，都是有法有路有門，漸修漸悟，將來成就惟悟我。而在教外者，直指也，無法無路無門，祇在當下指出此我，便是正法眼藏，便是不生不滅之妙心，便是無相之實相，不用修證，不用尋求。此我從來不曾出戶，而能運用一切。今之能拈花者，非我而誰耶？

大眾之心都在高遠奇妙處見佛，至此顯出一不高不遠不奇不妙、至平至常、人人皆能之拈花，則莫知所措矣。惟金色公大悟此我已久，今見眾罔措，不覺破顏一笑。笑者，笑其不知我也。那知此笑之我，同拈花之我，與大眾罔措之我，一時光明照耀徧三千大千世界。惟世尊金色公知之，而大眾如在長夜。此一切經教中所未曾直指如此者也，故曰：此教外別傳也。

別之云者，乃不同於教也，非別異之別也。殊不知此正是世尊正傳，直指當下，此我即是，更無別法。嗚呼異哉！此我從覺明空昧以後逃亡，至世尊拈花之時才顯然出示於人，安得不令人痛哭耶？茫茫大地，混合十方，教我從那裏尋求？這大道根源原來此我即是，不動足已登彼岸，不用修已登（一作證）蓮臺。世尊之恩，教我從那裏報起？惟有度生而已。

世尊數十年以黃葉為黃金，以化城為暫息之地，亦可謂婆心極矣。至此則覿面示人，指出此我。一拈花、一微笑將一切經教玄奇妙義，都推向無何有之鄉，而毫無用處。祇要會得此拈花微笑者，便能驅使此一切妙義，而此我獨巍然自尊。

此我即正法眼藏，即涅槃妙心。凡一切小乘天魔外道之法，為此眼一照，皆粉碎去，而此眼則深隱不露纖毫，十方如來也窺他不見，故曰藏。

此我從來不生不滅，而不可思議，故曰妙心。此我無相，而亙古如斯，其為實相也大矣，故曰實相無相。用付金色公一人，而靈山百千萬眾皆不知斯義，真令我不解。所謂太容易，翻教人易昏，此之謂耶。

Ps.

• 摘錄自《心燈錄》，此書為專論“真我” 之著。
• 真我不生不滅又能生能滅，似有又似無，歷歷分明又不著心。

《心燈錄 校對本》最新版已重新標點完成。2016.08.21 下載：

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