載浮載沉聽皮膚及聽皮膚法真義
胡海牙

載浮載沉聽皮膚——仙學呼吸法

修身養性——修了此身方能養性,否則身體困擾,整日昏沉,又何來靈犀一悟?實踐人身,這是道家的殊勝處。但面對此身又令人躊躇,經絡橫陳,穴道遍布,將從何處下手,以何為途?這裏講的兩步功法,便以展示道家仙學的歷史經驗。

先師陳櫻寧有言:“丹訣數十家,深淺各別,而下手處,皆不外呼吸作用。”可見呼吸乃肉體最緊要機關,操作吾人生命的權柄。

先不從修煉角度高談呼吸,只考察普通的生理情況,人出生時大哭一聲,外界空氣趁隙出入,令毛皮孔開,口鼻努張,從此有了呼吸,常人呼吸雖終日不斷,但粗短而急淺,肺泡癟癟,一口空氣在氣管中抽來抽去,周身並不能得到絲毫滋養,又怎能長生?如此的呼吸隨壽終而全歇,又怎能靠它去求那往來不窮的大道?

仙家所言的呼吸,並不是生理書上寫的“吸進氧氣吐出二氧化碳”。先師陳櫻寧曾從古代丹經中整理出一篇名為《真空練形法》的短文,其中對於呼吸講解得極好,“夫人未出生之時,一呼一吸生於母,既生之後,一呼一吸通於天。天人一氣,聯屬流通,相吞相吐,如扯鋸焉。天與之,我能取之,得其氣,氣盛而生也,天與之,天復取之,我失其氣,氣絕而死也。”可見仙家所言的呼吸之氣,不是氧氣、二氧化碳如此簡單,而是溝通虛空,達到“天人合一”的境界的關鍵,這個氣勉強稱之為“先天一氣”,決定著人的出生和衰亡。

所以仙家的呼吸,與常人不同,能求奪天地間造化萬物的原始動力,返達嬰兒處胎之時的勃勃生機,這種天人合一的呼吸狀態名為“胎息”。為了獲得這先天一氣,古人不斷琢磨呼吸之法,如做飯一般,烹飪燒烤,在呼吸道上玩出太多花樣。翻開丹經,疑判紛紛,有調、閉、數、逆等勉強的作為,更有鼓脹肚腹、困守眉心等艱辛的舉動。

此等方法,太嫌執著,違反正常,非生理所能承受,不符仙家“無為而治”的宗旨,返達胎息境界,恐不可能。這胎息並非是在身體裡培養出個能呼吸的肉胎,或是真如女人腹中的胎肉般無智無識,不吃不喝,沒有呼吸,而是形容神入氣中,氣包神外,如男女般相親相愛,終於打成一片,仿佛結成一胎。

只要神氣和合凝聚,新婚男女般如膠似漆,同住同行,自然能達到胎息境界。但要使神安寧,使氣不亂,方能合和在一起,可一般人的神氣如亂線紛飛,太難理出頭緒,於是古人又發明了許多定神定氣的方法,如眼盯一物或腦中假想一景,想鬧中取靜,待渾水自清。較為著名的是像數念珠一般數自己的呼吸聲,蘇東坡便身體力行,此法在士大夫中廣受推崇,它也確實能令身心享受安寧。

但這類方法是刻舟求劍,與先天一氣越隔越遠,注意力集中在一指定的物品上,就如木頭鐵人一般,對身體生發出的種種反應,感覺麻木,結果許多消息白白錯過,又怎能抓住機會逆天而行?

古丹經云:“順則成人,逆則成仙。”修仙是件打破常理的事情,人間常理是必死必衰,每個人時時刻刻都在這必死必衰的慣性當中,盯物看景之類的方法,就像溺水之人抓住根水草,又能起什麼作用?但這般慣性同時又造成了人類一代代的出生,要想成仙就要轉過身來,逆向而行,去尋找生機。

  成仙不在於復雜的形式;因為成仙畢竟不是給死人作法事,學仙與儀式無關,與心情也無關,因為也不是作詩玩情調。學仙的關鍵在於能識別出翻身時機,趁此機會一舉成功。古人云:“只有真師講火候。”這火候就是指的這個翻身時機。

  知道修煉是越立形式越障礙自己後,就可以理解先師陳櫻寧為何對“數呼吸”的方法只讓人去參考,並不推祟的理由了。對於蘇東坡所提倡的這個方法,先師點評道:“數呼吸,還要用念頭去數,好壞自己去試驗。”將這話說破了,就是一個固執的念頭如同把人繫在拴牛樁子上,又怎能翻得了身?

  先師陳櫻寧曾由《莊子》一書中結晶出“聽呼吸”法門,將諸般做作一律廢掉,只教人“心息相依”,曾於五十年前一家療養院所開的“靜功講座”中詳細陳說,課後的實踐者均有受益。此法雖佳,但若心思呆板之人,卻不免難以受用,因為生理沒有固定的反應。

  將天氣作比喻,有時昏昏暗暗的光景霎時就雪亮起來,有時暖融融的初春場景忽然便四下冰涼,修煉時的種種感受不像四季般規律變化,這等乍寒乍暖、吉中藏凶的時刻,需要屆時斟酌,最好有陳老師這樣的過來人在一旁指點幫忙,這也是當年療養院中人人均能受益的原因。

  如沒有老師呵護,就得時時靠自己決定,不但要有智慧,還要有當機立斷的敏捷,否則便一籌莫展了,因為其中的微妙分寸,真是進一步則迷,退一步則失,而且一人一樣,絕不相同。

  今之從事靜功的人常講,不調息便罷,愈調息愈覺得氣緊,這都是犯了以心逐氣的心病,到關鍵時刻就冒冒失失了。為除此弊端,我在先師“聽呼吸”之上,延伸出“聽皮膚”法門,此法不會有變化過強的生理反應,對於細微的火候消息,人人均可把握。

  即修煉者不拘行臥,放鬆而已,淡淡將念頭散於周身皮膚,微及毛孔,聽其開闔。皮膚毛孔之開闔,耳本無能聽見,但意識在在,自然有感皮膚載浮載沉,一開一闔。如此久之,遍體毛竅,真氣氤氳,而鼻中反不覺氣之出入,因為這時肺與皮膚已成一體。

  其實在生理上,肺與皮膚本就相互通透,《靈樞‧決氣篇》曰:“上焦開發,薰膚,充身,澤毛,若霧露之溉。”如露水云霧灌溉土地,這句話講的是肺氣對皮毛有潤養的作用。但還有另一層反向作用,就是皮膚可以宣發肺氣,皮膚上的毛竅本就是氣門,可以反過來調節肺臟,這就是中醫裏“皮毛宣肺氣”的理論,氣息浮沉在皮膚上符合生理的正常。內臟與皮膚渾然一體,皮膚與虛空相交接,正像太極拳的“抱”勁,開弓不射般圓滿,由內裏向外的充實。

  如此天人同一呼吸,直至口鼻呼吸漸止,毛竅開闔俱終,脈博微微幾近不能察覺,如死人然。這個死不是真死,而是在必死必衰的慣性中翻了個身,肯定與常人的活法不同。古丹經上說:“未死先學死。”是在教人翻身的時機,而不是讓人真如死般意志全無,血肉枯竭,而是神氣擁抱在一起的感受,生理在這時已發生了微妙變化。

  至此天人同一呼吸,先天一氣感而遂入,悠悠然的神氣相融匯,就是胎息了。一入胎息境界,種種潛伏病患,積年陳疾,都能逐漸清除,心靈也豁然清爽,有智慧發生。再修煉時每一次都能有念領悟會然於心,漸漸能做主生死。

  再者,聽皮膚尚另有一妙用,然此妙用非為普通說法。稍稍透出點消息,古丹經云:“當呼吸之機,我則從陰蹺迎歸爐”。陰蹺一穴可以瞬刻間轉化生死,在丹書中從來是秘而不宣的,載浮載沉的呼吸是它發生作用的關鍵,聽皮膚的呼吸比其它方法,更能令陰蹺受用。

但道並不只是陰蹺小小的一個穴位,聽皮膚的法門有著更為深遠的連帶,至於其中的詳盡闡發,待機熟緣至,再行文而續。

http://www.360doc.com/content/10/0421/16/370748_24178982.shtml

 

聽皮膚法真義
  常有朋友諮詢,修仙學道初開始做什麼功夫最宜?在修煉中如何調整自己的呼吸?如何才能達到胎息的境界?等等。對於最開始做什麼功夫,我們在《入門靜功》一文中略有談及。然而,受“修煉須意守”這種固有習慣的影響,很多人認為,靜功不依不守,做起來使人覺得無著落。在這裡,我們就從呼吸及意守來談一談,供仙學養生愛好者參考。

《真空煉形法》云:「夫人之未生之先,一呼一吸通於母;既生之後,一呼一吸通於天。天人一氣,聯屬流通,相吞相吐,如扯鋸焉。天與之,我能取之,得其氣,氣盛而生也;天與之,天復取之,失其氣,氣絕而死也。」這段話告訴人們:

人在娘胎裡未出世之前,他的呼吸與母親是相通的;等出生之後,呼吸開始與自然相接。人與自然中的空氣相互流通,你吞我吐。

跟拉大鋸一樣。大自然的空氣中有益人體的部分,如果能被人攝取利用,那麼人的氣足神滿,則可以延長生命的時限。相反,如果大自然的空氣中有益人體的部分,不能被人利用,並且人們如果不善於調整自身的呼吸,任其雜亂,那麼人終會因真氣的不足而縮短生命的期限。

當嬰兒在母胎中的時候,僅有胎息,鼻子是不會呼吸的。等到了出生以後,哇地大哭一聲,外界空氣乘隙從口鼻而進入體內,於是後天的口鼻呼吸便替代嬰兒在母胎中的胎呼吸,始成為操縱人體生命的機關。

開始的時候,人吸入的氣相對要長一些,呼出的氣相對要短一些,正因為這樣,人的身體便會日益健壯;等到了青年時,人的呼吸漸漸長短平均,身體的發育從此停止不前;等到了中年以後,呼出的氣便會慢慢變長,而吸入的氣日益變短,身體隨之日漸衰老;到了臨終的時候,人僅有呼出的氣,而無吸入的氣,人便會立刻死亡,不能有稍微的延長。由此可見,呼吸乃人類肉體最重要之機關。

古人有云:「食氣者神明而壽,食谷者智慧而天。」而普通之人,只知以口食五穀雜糧,而不知用鼻子服食自然界中之生氣,雖然每天亦是呼吸不停,但這些呼吸,粗而短。

不能細而長,急而淺,不能緩而深,實為養生長壽之大障礙。

仙家修煉,貴逆不貴順,要將普通雜亂無章的呼吸,調整為有規律的利於人體長壽長生的呼吸,以至返歸於嬰兒在母胎中不用口鼻呼吸的“胎息”。只有這樣,人的生命才有保障。所以,歷代修煉家下手之初,都將鍛煉呼吸作為首務。

從古到今,流傳下來的鍛煉呼吸的方法比較多,有調息法、閉息法、數息法、深呼吸法、逆呼吸法、腹式呼吸法以及利用守竅法鍛煉呼吸法等等。方法雖多,它的目的無非是通過後天的鍛煉,奪回先天之造化,以至於返還到嬰兒處胎之時脈住息停、鼻不呼吸的“胎息”境界。

然而這些方法,太嫌執著,不合于先天無為之道,並且還多有弊端。做得好時,自然有益於身體,若做得不好,反而於人無益。再者,這些方法要達到胎息的境界,大多數是不可能的。

仙家修煉,貴在以神馭氣,使神入氣中,氣包神外,打成一片,結成一團。如此,則呼吸歸根,不至於散漫。

先師陳攖寧先生曾以“莊子心齋法”為依據,總結出一套“聽呼吸”的方法。這個方法雖然易於實行,但也有些許流弊。如果心思呆板的人依法修持,仍免不了出現問題。是故,愚根據歷代以來前輩高真的經驗,結合自己多年的親身體會,在先師“聽呼吸法”基礎上,總結了一套“聽皮膚”的法門。

即修煉者不拘坐臥,全身放鬆,不空不鬆,微微將念頭放在全身的皮膚及毛孔,聽皮膚毛孔的開闔。皮膚毛孔之開闔,用耳朵本來是聽不見的,但將意識放在全身的皮膚毛孔,圓滿似太極拳中的渾身抱勁,則自然會感覺到皮膚是在一開一闔,一呼一吸。如此久之,呼吸之息氤氳佈滿於全身,一開一闔,遍身毛竅與之相應,而鼻中反而感覺不到氣的出入,直至呼吸全止,開闔俱終,脈停息住(即內家拳中所謂不能吞不能吐),類似人氣絕了的樣子。這種現象就是古代仙家所說的未死先學死。這個暫時的死能由自己作主,然後長久的生,方能由自己作主。此時外表雖如死人,無呼無吸,脈搏若有若無,而其生理上已起了微妙的變化,非但比較其死人絕不相同,即比較普通的活人亦大大兩樣。到了這個時候,胎息自然成功,離入定出神之期也就不遠了。

先師陳攖寧先生曾講過:今之從事於靜功者常云,不調息便罷,愈調息則愈覺得氣急,這些都是犯了以心逐氣之病。而我們所用的“聽皮膚”之法,則無此弊端。這個“聽皮膚”的方法,比其他鍛煉呼吸的方法較為方便,而且絕無流弊。

只要修煉者能按照我們的方法去做,自然就能達到胎息的境界。退一步說,即使不能達到胎息境界,祛除疾病,延年益壽亦綽綽有餘。

再退而言之,即便是毫無效驗,也不會有什麼弊端。

我們認為,只要依法去做,就會有效驗。只要堅持,自然能達到胎息的境界。只要按照這個方法去做,延年益壽,甚至長生成仙,都應該是必然的結果。關鍵是,很多人都懶惰,不肯做,也沒有決心去實踐。只要有決心實踐,那就應立刻行動起來。這可是自己的性命大事,且莫等待觀望。自己因緣自己了,別人是無法幫助的。

http://www.360doc.com/content/09/0224/11/107039_2630467.shtml

附註:
1、原文出處為《胡海牙先生文集》胡海牙著‧心一堂出版。
2、網路流傳文章大部份都有錯別字,最好購買原著參閱方不致有誤。

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