道之貴

無極老母曰:

道是先天地生的,沒有天地之前已經有了道,道是不生不滅,萬古長存,永遠運動,永不止息,便是萬物所從出處,為萬物之主宰,可以為天下母也,所以「道之貴」由此而可以知也。

  孔子曾形容道之貴而言曰:「朝聞道,夕死可矣。」是孔子形容道之貴,但並不是朝聞道,晚間就死了,如果朝聞道,到晚間即死,尚有誰敢再聞道。

  什麼叫道?彷彿是很玄妙的,其實所謂「道」者,就是宇宙人生的道理,明白宇宙人生的道理就是得道了。世人皆認為得道不是如此的簡單,還有很神秘,所謂神秘者,是有許多問題不懂,一旦懂了,也就沒有神秘了。

  人生為什麼活著?穿衣嗎?吃飯嗎?人之衣食是維持生活的,但人絕對不是為衣食活著的。究竟為什麼而活的?這就是為「道」而活,所以世人一定要「聞道」,其所以要聞道者,最大的關係是「人生是在外面流浪,人人必須回家。」何處是我家?人人究竟要回到那裡呢?所以閒道者,在得一「歸宿」,不然的話,永遠是流浪、永遠沒有家,不是太苦了嗎?那麼最後歸到何處?即「歸真反樸」,返回無極之天堂,生我原靈之家。如不聞道,將安歸乎?如果我聞道,便明白我的身份,也明白一切變化之由來,則萬化不動於中,此即「道之貴」也。

  然則道是什麼?孔子曰:「吾道一以貫之」。這個「一」字是什麼?一即道。道先天地生,未有大地之前已有道。萬有從「一」而來,最後又歸於「一」,由何處來,最後必返於何處。宇宙萬象看來是很複雜,實在很簡單,須知「天得一以清,地得一以凝,神得一以靈。」由此可知「一」即是道之可貴也。

  孔子曰:「吾道一以貫之」。孔門弟子不知其意,來問曾子,曾子曰:「夫子之道,忠恕而已。」忠恕二字,中心為忠,如心為恕。中心者,正心也,袪除私欲,復其光明之本體。如心者、從心也,即放心,放其心以達於自然。萬化生於心,把握住心,這就是一貫之道也。

  「誠意、正心」是修身的基本功夫,以正心為最重要。正心者,「不動心」也,心不動則「大定」,定中自可復性。如心者從心也,從心者,從心所欲,物我兩忘,達到自然境界。由正心至從心,以說明養心的功夫,亦即一貫之道。用「心」以貫之,一貫者「心」也。

  心是萬化的樞機,宇宙的變化,都是由心而生的。心不是本體,只是變化的一種樞機,如能把握住這種樞機,也就是把握住變化。所以心是修道的重要課目。

  根據娘以上的解釋,世人可略知「朝聞道,夕死可矣」的大義,亦可知道之可貴。應如何聞道?應如何養正這顆心?這就是要看修道者是否有「恆心與毅力」的功夫了。

  「聞道」則明道,道不是什物,本是一種精神境界,聞則知之矣。人生不過幾十寒暑,如白駒過隙,轉瞬即逝,逝而墜入輪迴,生生不已,亦極痛苦。聞道則復性,復性則明矣,可以永遠不死。

  聞道是一種「通靈」的功夫,第一、必須先拋私見,才可容物。第二、必須淨化,爾後才可一感即通。所以若明道者,就可知「道之貴」也。

 

摘錄自善書「天道奧義」―第十三章 道之貴(鸞友雜誌社印贈

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